顧永磊

一直有一個(gè)印象，書院應(yīng)該在崇山峻嶺之間，像白鹿洞書院那般依山而建、殿閣巍峨，或藏于風(fēng)景優(yōu)美的山林，如岳麓書院那般學(xué)脈延綿、弦歌不絕。大程書院，怎么就不經(jīng)意間跑到平原腹地一個(gè)名為扶溝的小縣城了？

這座藏身于鬧市的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中國北部現(xiàn)存最完好的古代書院。在喧囂的鬧市中，這里可以說是一處能夠瞬間將你拉回千年時(shí)光的秘境。即使不能震撼心靈，也能在這樣的秘境中感受那份沉淀在磚瓦間的文脈與詩意。

踏足這片被千年文化熏陶過的土地，我的腳步很輕很輕，慶幸的是，書院的門檻不高，輕輕一抬腳，便進(jìn)去了。門楣上的“大程書院”蒼勁有力的大字漫過我的頭頂，漫過千年時(shí)空茫茫的天際。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到程顥的塑像立于院中央，他那飽含哲理的眼神，好像在講述著這座書院的前世今生。我放緩了腳步，生怕一不小心驚擾了大思想家程顥的思緒，或者一不留神就打斷了理學(xué)大師的沉吟。

公元1075年，因與王安石政見不合，程顥被貶任扶溝知縣。在多變的官場(chǎng)里，人生詭譎，每個(gè)人都在辨識(shí)、尋找自己，選擇自己所要走的路。上任伊始，素有濟(jì)世安民思想的程顥，沒有在所謂的“官場(chǎng)”上迷失自己，他興修水利、均減賦稅的同時(shí)，也構(gòu)思著營造書院的雄偉計(jì)劃。

他將書院設(shè)計(jì)在縣衙后面，借縣衙這塊風(fēng)水寶地，將理學(xué)思想的質(zhì)樸像詩與畫一般拉入人們的視線，讓簡樸、清雅的風(fēng)格主導(dǎo)書院的建設(shè)。書院建成后，程顥親書“書院”二字匾額懸于大門之上，倡導(dǎo)“鄉(xiāng)必有?！?，親自“聚邑之優(yōu)秀子弟而教之”，推薦著名學(xué)者游定夫?yàn)榻逃志珠L，并請(qǐng)其弟程頤及四大弟子謝良佐、游酢、楊時(shí)、呂大臨來施教授道。全國各地的士人學(xué)者、前來拜師求學(xué)者絡(luò)繹不絕，一時(shí)扶溝人才薈萃、文風(fēng)大盛。

書院的大門，開始在時(shí)光中輕輕拉開，向世人展開它的深度，一拉就是上千年。在漫長的歲月中，大程書院劫難不斷，多次毀于流寇和戰(zhàn)火，建了又毀，毀了再建，至明初僅存遺址。

明景泰二年（1451年），縣令陳紀(jì)曾準(zhǔn)備重修書院未果，恰逢河南布政司副使尹內(nèi)則到扶溝調(diào)研，贊成此舉并勉勵(lì)其修之，遂于1453年開工重修，次年建成。1483年春，知縣胡孔昭再次重建改建書院于縣署之西，后又改建于南街西巷，并改名為“明道書院”。清康熙八年（1669年），知縣高錫爵重修書院。1689年，知縣繆應(yīng)縉在書院舊址建社學(xué)，第二年奉文立義學(xué)，又在書院舊址上重新擴(kuò)建。1704年，知縣吳士將書院改建于化民臺(tái)旁，就是現(xiàn)在的院址。1747年春，署縣令吳溶重修后，知縣楊燭始將書院改名為“大程書院”。1749年，知縣馬伯輅建“立雪講堂”三楹。1806年，知縣殷秉庸對(duì)大程書院進(jìn)行重修。

光緒年間知縣孟憲璋于1883年捐輸一萬五千多緡，自1884年春至1885年夏，先后修建了大門、龍門、講堂、東西文場(chǎng)、官廳、花廳、齋房、執(zhí)事房、山長院等房屋一百多間，西為明道先生祠、空同祠及節(jié)孝祠，東南隅為文昌閣、魁星樓，前有照壁，繚以高垣，題額仍為“大程書院”，這是明清兩代五百多年間修建規(guī)模最大的一次。如今的書院就是這次重建后保留下來的，占地面積3200平方米，坐北朝南，中軸線兩側(cè)建筑對(duì)稱布局、錯(cuò)落有致，既具有官方建筑特征，又有明顯的地方風(fēng)格，體現(xiàn)出中國古代建筑嚴(yán)謹(jǐn)、莊嚴(yán)、厚重的鮮明特點(diǎn)，也契合了書院獨(dú)有的清雅、肅穆風(fēng)格。

至此，大程書院不僅具備學(xué)習(xí)的功能，還有其他書院不具備的考試功能，書院東西文場(chǎng)的考棚是生童學(xué)習(xí)及考試的地方，明清鄉(xiāng)試、會(huì)試考試均在這里舉行。原來位于講堂后面的藏書樓，收藏了儒家的各種經(jīng)典圖書，后來毀于戰(zhàn)火。書院西側(cè)有明道先生祠，有程臺(tái)（紀(jì)念程顥的高臺(tái)建筑）、豫國公（程頤）祠，有空同祠，這也使書院具備了祭祀功能。

書院的發(fā)展離不開財(cái)政的支持，書院創(chuàng)辦伊始，程顥便劃撥了大量的學(xué)田，在書院講學(xué)、讀書的師生一直靠學(xué)田維持生活。專心教學(xué)的老師和認(rèn)真讀書的學(xué)生不可能去種田，這些學(xué)田都租給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，書院則按照一定的數(shù)額收取地租，這些地租成了振興書院的重要經(jīng)費(fèi)來源。歷代也不乏自告奮勇捐修書院者，清嘉慶年間知縣江心筠捐俸助校、廣置學(xué)田，維持書院運(yùn)行。

程顥和他的弟弟程頤都是著名理學(xué)家，被稱為“二程”，因程顥居長，故稱“大程”。二程學(xué)說的核心是“理”，謂之“唯心理，洛派理學(xué)”。該學(xué)說后來被朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱理學(xué)”，學(xué)術(shù)思想與孔孟的學(xué)說一脈相承。

近千年來，大程書院令人驕傲的東西很多。不知有多少書生，衣袂飄飄，從這兒走進(jìn)去，然后又從這兒走出來。走進(jìn)書院是一個(gè)書生，走出“龍門”卻是一個(gè)天下。宋代至清代，僅扶溝縣就有進(jìn)士38人、舉人123人、副榜8人、征辟45人、拔貢27人、歲貢322人、例貢136人。

多么響亮的數(shù)字！有了這些數(shù)字，在浩浩蕩蕩的書院之中，大程書院不必以北方保存最完整的書院自居，完全可以靠這些數(shù)字挺直腰板。細(xì)細(xì)品讀這些驚人的數(shù)字，看著斑駁的墻壁，真的被震懾了。不過它一直很低調(diào)，隱藏在一個(gè)小縣城里。

到了近代，大程書院依然對(duì)扶溝的教育產(chǎn)生了積極的影響。清末隨著科舉制度的終結(jié)，1904年，知縣田載厚把大程書院改建為“縣立小學(xué)堂”。書院完成了它的華麗轉(zhuǎn)身，匯入了現(xiàn)代教育的洪流之中。1912年，大程書院改為縣立高等小學(xué)校，教課內(nèi)容為修身和經(jīng)學(xué)兩個(gè)方面。在此期間，書院內(nèi)設(shè)縣立乙種蠶桑學(xué)校，并有桑園作為實(shí)習(xí)場(chǎng)地，這不僅是扶溝唯一的實(shí)業(yè)學(xué)校，也是河南為數(shù)不多的實(shí)業(yè)學(xué)校之一。程顥耗數(shù)年心血燃起的這盞燈，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，非但沒有黯淡，反而在靜默的磚瓦與不息的誦讀中愈加醇厚悠長。

如今走出“龍門”的不再是進(jìn)士、舉人，走進(jìn)來的也不是書生，而是游客。我不愿意以一名游客的身份解讀這座千年書院，我也是一名書生。游客眼中的這座千年學(xué)府，僅僅是一座古建筑、一處旅游景點(diǎn)，但是在書生面前，它更應(yīng)該是一種精神的象征。作為游客，并不一定能感受這種歷史的厚重感，書生卻有責(zé)任思索書院文化的底蘊(yùn)，思考千年文脈如何傳承下去。

我的腳步已沒有來時(shí)的輕盈，漸漸沉重，一直未能走出書院，對(duì)于游客來說，大程書院的門檻著實(shí)不高，輕輕就能跨進(jìn)來。作為書生，走出去的腳步就不那么輕松，我拖著沉重的腳步刻意在尋找，尋找古跡、尋找遺址、尋找石碑，尋找與大程書院相稱的更多文化積淀。

就這樣在立雪講堂前走走停停，糾結(jié)程門立雪的發(fā)生地是洛陽還是登封？好像沒有史料記載是在扶溝，細(xì)細(xì)品味大門兩側(cè)的對(duì)聯(lián)：“立雪見精誠，樹尊師以令范；設(shè)堂明理性，遺重教之高風(fēng)?！蔽曳路鹉苈牭綒v史的回聲，尊師重道、虔誠求教才是立雪講堂的精神所在，程門立雪的發(fā)生地在哪里已不重要了。做一個(gè)立雪的人，就能夠聆聽眾多大師的教誨；做一個(gè)立雪的人，就能溝通古今，承前啟后。真正的書生就應(yīng)該做那個(gè)立雪的人。

離開時(shí)，暮色正悄然浸染大程書院的輪廓，青磚的肌理漸漸在夕照里變得柔和溫潤?；厥淄?，立雪講堂前正在展出一幅幅精美書畫作品，一群年輕的游客專注觀展。我凝視他們，恍然驚覺，這不正是立雪的人嗎？這是千年書院的生機(jī)，是厚重歷史的承載，但愿千年文脈的余香在小城上空恒久不散！